作者：刘学军老师  

小乘的修行是契合无我，无我不执就是罗汉；

大乘的修行就是跳出对立、不受观念制约、

回归一如之道，就是正知正见的八地菩萨。

罗汉从无我的定力上做到不动，

但是没有真正地契合一如正见，

罗汉不起心动念属于无我不入生死，

是断灭生死，也称为分段生死。

八地菩萨是起心不动念，

没有法执，是一如正见的智慧。

跳出对立、不受观念的制约、随顺不执、

通达无碍、不执生死观念就没有生死。

罗汉与八地菩萨虽然在定中的意义差不多，

但是在入世的起用上有着很大的差别。

因为罗汉是无我不动的定，但没有入世不乱的正见智慧。

如果罗汉想入世达到八地菩萨的正知正见，

还需要从一地菩萨有“我”开始修行，

所以罗汉到八地菩萨还要证悟七个层次，

要经历七次重生才能证悟一如的正见。

虽然罗汉是从一地开始，由于前世修行的根基，

但有可能一生就能达到正知正见的八地菩萨，

也有可能多生多世，这要根据自我的精进与缘分。

七次生死的重生其实就是打破七次自我的执着与知见，

每上一个层次，都必须回到初地菩萨位的见地开始，

因为每上一个层次都必须舍弃当下，清空以前所有证悟的住着。

如果执着当下的悟境就是住着，就不能登上更高的证悟层次，

每次返回到初始就是一次重生，

所以要经历七次重生才能回归一如正见的八地菩萨。

小乘罗汉与大乘八地菩萨修行的不同之处：

罗汉是以无我不起心动念而断生死；

菩萨道是以破法执、不受观念的制约而不执生死观念。

菩萨道的修行虽然是入于红尘，容易迷失在红尘之海，

如果精进勇猛也可以很快悟入正见之道。

罗汉以修定忘我而断生死，

菩萨是以参破法执、跳出对立观念的制约而了生死。

如果修行以求得之心想求一个清净或者定，

既不相应小乘无我的修行，

也不相应大乘菩萨打破观念束缚回归一如的修法。

小乘以无我入于忘我断灭定，

大乘是跳出对立、不受观念的制约而入于正见之定。

所以修行如果用有执之心求无为之道就是背道而驰。

无论大乘小乘，修行都是减法不是加法，

修行的目的是放下什么，而不是求得什么。

如果想求得什么就是背离道，就是二元对立。

无论是无我的小乘，

还是打破观念制约的大乘，都是为了没有对立。

对立就会产生我执、法执的障碍，就会被我执、法执束缚而迷失。

如果修行心有所执、心有所求都是背离道，

打不破我执、法执就无法证悟正见之道的圆满修行。