作者：刘学军老师  

在有些开示录中，常有“一门深入”这句话。

很多人对这句话的解释观点不一，如果以词解意就是：

选择一个法门不更改法门深入学习，其实这个解释并不准确。

所有的法门都只是一种方便，所有修行的种种方便都从一心流出，

由此可见，这里的“一门深入”指的不是法门，而是一如的道门。

法相非真，由一心所生。“一”就是回归一如，

回归一如的心门就是契合道，

这里的“一门”指的就是一如的心门。

《楞严经》卷四：阿难！汝今欲逆生死欲流，返穷流根至不生灭，当验此等六受用根，

谁合？谁离？谁深？谁浅？谁为圆通？谁不圆满？

若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通，与不圆根日劫相倍。

我今备显六湛圆明，本所功德数量如是，随汝祥择其可入者，吾当发明令汝增进。

十方如来于十八界，一一修行皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣。

但汝下劣未能于中圆自在慧，故我宣扬，

令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。

世尊最后一句“入一无妄”就是指回归一如之门，契合一如之道。

“一门深入”指的就是跳出对立、回归一如、

不受观念的制约入于一如心性之门，观照深入修行。

《观世音菩萨耳根圆通章》讲：初于闻中入流亡所，

所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻所闻尽，

尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，

寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明。

此处所说“所入既寂，动静二相”就是打破对立观念，

回归一如之道门，并不是指哪个法门；

“了然不生，如是渐增”指的是入于一门之道，深入修行。

《大势至菩萨念佛圆通章》中讲：都摄六根，净念相继。

此处所说“净念相继”，只有回归一如才能不受观念的制约，

契合一如之门才能净念相继。

“都摄六根”就是回归一如，就是净念相继。

《阿弥陀经》中的：若一日，若二日，乃至七日一心不乱。

这里的“一心不乱”也是指的回归一心之门。

由此可见，一切修行的方法并不能称为“一门深入”，

回归一如之道才是回归一门，

“一门深入”是回归“一门”以后的修行，

并不是指哪个法门方法。许多大德讲悟后起修，

开悟后才称为修，开悟前只能称为修的资粮。

开悟前还在对立观念中并没有回归一如之道，

起心动念还是妄念，所以并不能称为修，

回归一如之道开悟后才能懂得如何观照偏执，

所以叫悟后起修，用正知见观照自己的偏执才是修行。

万法为一心流出，一切法门方便不能称为一门，

只能称为一门多法，

所以“一门深入”指的不是哪个法门，而是一如心性之门。

万法归一，所有修行的方法都是为了打破二元对立观念的束缚回归一如之门，

开悟见自一如本性，从本性一如之门开始深入修行，就是“一门深入”。