作者：刘学军老师  

念佛法门简单易行，并不代表你真的会念，

不会念就是念贪执求解脱，所以念佛也要讲究相应。

有人说念佛一切靠他力，这是贪执取巧的心态。

“念佛往生”虽是往生，并不是别处他往，

而是借念佛号打破对立观念，回归一如的正见之心，

这里指的是借他力，并不是靠他力。

自力不生，他力不显，没有自力就无法相应他力。

其实他力一直都存在，你为什么不能悟道，就是自力不相应他力。

自力生，他力方显，自力决定他力，

自他本一力，没有自力就不能相应他力。

自力他力辉辉相应，才是二力为一力，

自他不二，有些人怎么能说只靠他力呢?

如果心向外求，只会被观念障碍。

念佛本意是借念佛摄受万念回归一心，

让心回归一如正见就是一心不乱。

如果一味他求就是贪执，

贪执就是对立观念的有二所求，

被观念制约就不能相应一如正见。

还有人说“信则往生”，观念中的“信”仍是一个观念，

只有借念佛号念到念无所念、跳出对立，信与念不二才是真信。

《阿弥陀经》中有个重要提示：

念佛念到若一日，若二日，乃至七日一心不乱……

这个地方说的一心不乱就是跳出二元对立，

回归一如正见才是信念一如，

信念不二，别无他念回归一如之心才能称为真信。

真信才能真愿。念佛念到跳出对立回归一心，

一心即是真，此时一心不二才叫真信，心真信即真，

心真所发一切愿即真，因为不二真心才是真愿。

由于契合一如真愿，一心与阿弥陀佛的愿相应，

此时就会相应阿弥陀佛的慈悲之心，

由一如真心转为慈悲的愿心与阿弥陀佛的愿心契合，

心愿合一，暗合道妙，心佛不二，打破颠倒想，

此时的往生不是往生别处，而是自性的回归。

由于契合本有的慈悲之愿，

念念都是利他给予、念念都是担当奉献，

也就契合了阿弥陀佛的大愿，我愿即佛愿，

佛愿即我愿，你与阿弥陀佛一心不二，

你就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你，就是上品上生。

如果证悟此心，自心的一切利他之愿就转变成为利他的示范，

当下的一切都是为了利他，当下就是倒驾慈航。

回归本来，动则妙用，静则一心。动静一如，凡圣不二。

净土法门简单易行，并非易入，如果带着凡夫观念的偷巧之心，

仍是被自我的观念障碍。有些人说净土法门简单但是也应该知道并非易入，

所以古圣贤讲“三岁小孩说得出，八十老翁做不到”。

如果用贪执心念佛就是二元对立观念的执着，

对立执着中的信愿也只是一个观念的信愿，

只能成为修行的资粮，并不是回归一心的真信真愿。

如果只是信愿的观念而不是相应一如的信愿，就无法契合真正的信愿一心。

很多人认为自己有信有愿，其实这个信愿还是二元对立中的观念，

观念的信愿不是契合一心的信愿，只是信愿的观念，这并不是真正的信愿。

无论用什么方法修行，都是为了打破我执对立的观念，我执由私心而起，

想打破我执自私的心就要用念念担当、念念奉献、念念利他的心来转变。

念佛如果用贪求的观念就很难打破我执对立，如果用奉献利他的给予心去念，

就会很快打破我执跳出对立相应一如正见的念佛，就是念佛一心不乱。

真正的念佛就是由一心真愿、愿心不二契合阿弥陀佛的心愿，

一心信愿的念佛就能相应暗合道妙的圆满念佛，信愿一如佛即成。